「阿羅漢」とは全ての迷いを断じて修行が完成し、学ぶべきことが無くなり、世の人の供養を受けるべき位に至
った者を言います。
　この五人の比丘は、お釈迦様が出家なされたとき、父の浄飯王が、供として付けられた方々です。この五人が
、お釈迦様の一番初めの弟子となったのです。

鹿野苑では、３カ月の間に５６人の弟子を得て、ここにお釈迦様の教団が成立しました。そして弟子たちを各地
の布教伝道に当たらせました。また、ご自身も伝道の旅に出かけられたのです。

　お釈迦様の教えの根本は、
「人が安穏に生活するためには、次のことを心がけて生きなさい。」
とお話ししてくださっていると、私は捉えています。
【慈悲の心を持つ】　
　物事に対して慎（いか）らないで、慈しみ育てる。
【人は平等である】　
　差別をしない。人の立場によって差をつけない。
【苦の根元を知る】　
　煩悩（迷い）や欲心があるから、苦しむのである。全てにおいて、執着を離れる。

原始仏典といわれる「スッタニパータ」の一節を紹介致します。

「無量の慈しみの心」
　一切の生きとし生けるものは幸福であれ。安穏であれ。何人も他人を欺いてならない。たとえどこにあっても、
他人を軽んじてはならない。他人に苦痛を与えることを望んではならない。
　あたかも、母が己が独り子を命をかけて護るように、一切の生きとし生けるものに対しても無量の慈しみの心を
起こすべし。　（セイロンに伝えられたパーリ語経典の一節）


「御入滅」
　お釈迦様は、成道をなされてから御入滅までの４５年間、諸国を伝道なされました。
　その偉大な人格に接し、尊い教えを受けた者たちは、弟子となり、また外護者（げごしゃ：在家の信者）になり
ました。外護者は競って「精舎園林」を建立し、弘教の拠点として寄進しました。
　教団は発展し、弟子も千二百余人となったのです。
　そこで戒律（波羅提木叉：ハラダイモクシャ）を定め、雨期には雨安居（ウアンゴ）と称して外出を禁じ、弟子たち
に座禅（瞑想）を修学させました。

御入滅の前年、「王舎城（おおしゃ城）」から「舎衛城（しゃえい城）」への伝道に旅立たれました。その途中、鍛
冶屋のチュナンダが供養した食物にあたり、病気になりました。
　しかし、病を押して「狗尸那掲羅（くしながら）」に入り、城外の沙羅樹の林に行き、大木が２本

　参考文献
日本宗教事典（村上重良）　　仏教の教え（奈良康明） 　仏事のこころえ（菅野啓淳）
仏教聖典（仏教伝道協会）　　日蓮宗仏事行事集（石川教張）　　　日蓮宗事典
日蓮宗讀本　　信行道場読本 　三宝絵　　あべこべ感覚　　仏典の成立等

　菩提樹の下で悟りを得られたお釈迦様は、鹿野苑に向かわれ、かつて一緒に修行した友にお話をなされました。
　これを「初転法論」と言います。
　お話の内容は「四諦（したい）」と「八正道（はっしょうどう）」についてです。
「四諦」
（１）苦： 人は生まれたときから生老病死の苦を背負っている。
（２）集： 人は根本的に欲望、煩悩（まよい）がある。そのために苦しむのである。
（３）滅： 全ての執着を離れ、自由の境地を得なければ、それらの苦しみや悩みから離れる事は
　　　 出来ない。
（４）道： その境地に至るまでの修行法である「八正道」を説かれました。